.: Notícias
.: Links
.: Fórum
.: Teologia
.: Quem Somos
.: Apologética
.: Iconografia
.: Hagiografia
.: Fé Ortodoxa
Ortodoxia Brasil - Todos os direitos Reservados - ©2006 Ortodoxia Brasil
Por Reverendíssimo Arquimandrita Nectário Serfes
Tradução do inglês por Pedro Ravazzano
Relíquias de Santa Elisabete e Santa Bárbara
No dia 4 de Fevereiro de 1905, no momento em que a Grã-Duquesa partia
para as suas oficinas, ela foi alarmada pelo som de uma bomba numa
explosão próxima. Correndo em direção ao lugar, ela viu um soldado
esticar o seu casaco militar por cima do corpo mutilado de seu marido. O
soldado tentou ocultar a terrível visão dos olhos da esposa infeliz.
A Grã-Duquesa se ajoelhou na rua, esticou seus braços e abraçou o que
restara do seu marido. Deste tempo em diante a Grã-Duquesa recusou
comida à que ela estava acostumada, o leite, a verdura e o pão tornaram
a sua nutrição diária, mesmo antes de realizar os seus votos.
O alto espírito com o qual ela compreendeu o drama pasmou todo o mundo:
ela teve a força moral até de visitar na prisão o assassino de seu
marido, Kaliaev, esperando amolecer o seu coração, com o seu perdão
cristão. "Quem é você?" Ele perguntou ao encontrá-la. "Sou a sua viúva",
ela respondeu, "por que você o matou?" "Eu não quis matá-lo",ele disse.
"Vi-o várias vezes antes quando estava em possa da bomba, mas você
estava com ele e não pude atacá-lo". "Você não entendeu que o matando
você me matava", ela disse. Então ela começou a falar do horror de seus
crime perante Deus. O Evangelho esteve nas suas mãos e ela pediu que o
criminoso o lesse e o deixou em sua cela. Ao sair da prisão, a
Grã-Duquesa disse: "a minha tentativa foi sem sucesso, mas, quem sabe,
possivelmente no último momento ele entenderá o seu pecado e se
arrependerá."
O assassinato de Grão-Duque Sérgio Aleksandrovich ocasionou uma
modificação na alma de sua esposa e fez com que ela se retirasse da sua
antiga vida social. O choque e o horror que ela tinha experimentado
deixaram uma ferida no seu coração que se curou só quando ela levantou
os seus olhos para ver o que está acima deste mundo.
A partir daí, ela dedicou a sua vida à organização de uma comunidade na
qual o serviço espiritual a Deus seria unido com o amor pelos pobres. A
Grã-Duquesa Elisabete saiu do palácio para um edifício que comprou em
Ordinka reservou para si três salas modestas. Ela chamou esta comunidade
de Convento de Santa Maria e Santa Marta, destinando-o para ser como a
casa de Lázaro, visitada muitas vezes por Jesus Cristo. Os membros do
convento eram convidados a unir a grandeza de Maria (escutando as
palavras da vida), e o serviço de Marta (como se eles cuidassem de
Cristo), desde que estivessem presentes nos seus irmãos, os pobres.
O convento rapidamente se desenvolveu, atraindo muitas freiras das
classes superiores bem como gente comum. A vida dentro do convento era
como a de um mosteiro. Fora, as irmãs voltadas na ajuda aos doentes, no
hospital do convento ou nas casas, ofertavam ajuda material e espiritual
aos pobres, e cuidavam dos órfãos e das crianças largadas para morte nas
grandes cidades.
Uma casa de jovens mulheres, funcionários e estudantes foi organizada
para dar-lhes o alojamento barato ou sem aluguel. Haviam hospitais
gratuitos, ambulatórios, escolas das enfermeiras da Cruz Vermelha,
cozinhas gratuitas, e durante a guerra, hospitais para os feridos. As
irmãs de Santa Marta e Maria visitavam as casas dos pobres e doentes,
cuidavam das crianças, faziam os trabalhos domésticos, e traziam paz e
felicidade aonde quer que eles fossem.
Muitos deveres enfadonhos foram executados pela Irmã Superior do
Convento sagrado, a Grã-Duquesa. As transações de negócios inumeráveis,
a consideração de muitos pedidos e petições em cada esquina da Rússia, e
outros cuidados, encheram o seu dia, às vezes trazendo-a a um estado de
total exaustão. Sem balbuciar ela muitas vezes passava a noite no lado
da cama de pessoas muito doentes, ou em alguma igreja em dias de festa,
entre o povo, ou fazendo uma peregrinação a um mosteiro de Moscou. A sua
alma era mais forte do que o seu corpo. O único descanso que ela tinha
era durante a peregrinação para os lugares sagrados da Rússia, mas as
multidões privaram-na de paz e solidão. Eles honraram-na pela sua
soberania, a sua bondade e caridade, e entusiasticamente exprimiram o
seu afeto que convertia nas suas viagens em procissões triunfantes.Ela
tentava ocultar o seu cansaço e aparecer diante do povo com uma
sorridente. Retirando-se de quase toda vida social terrena, ela vivia
com aquela luz interior que vem da alma, exprimindo amor e ternura.
Ninguém pode ter sido mais atento na oferta de prazer e conforto aos
outros - de acordo com as necessidades espirituais de cada um.
Santa Elisabe e Santa Bárbara
É difícil estimar o montante do dinheiro que ela doou para caridade. As
suas próprias despesas pessoais eram insignificantes. Ela viveu em três
pequenas salas, brancas e limpas, separadas do hospital pela capela da
casa. Estes ambientes eram compostos com cadeiras de vime, ícones nas
paredes. A Grã-Duquesa dormia numa cama de madeira sem colchão, com um
travesseiro desconfortável; mas depois de longas horas de trabalho ela
adormecia imediatamente. Muitas vezes o seu sono durava só três horas
por dia. À meia-noite ela acordava para rezar, depois fazia uma ronda no
Hospital. Quando a condição de um paciente era crítica, ela se sentava
ao seu lado até a alvorada tentando aliviar os seus sofrimentos.
Intuitiva e delicada, ela sempre encontrava as palavras corretas ao
conforto, e o doente declarava que a sua mera presença os ajudava e
aliviava os seus sofrimentos.
No começo da guerra, a Grã-Duquesa tinha se dedicado francamente ao
serviço de resgatar soldados doentes e feridos, que ela visitava nos
hospitais de Moscou e na frente de batalha.
A Imperatriz Viúva Maria, a Imperatriz Alexandra e a Grã-Duquesa
Elisabete dividiram entre elas o trabalho de cuidar dos feridos das
várias frentes: a frente alemã, a frente austríaca, e a frente turca, o
último, embora menor no tamanho de operações, foram tão intensas como a
luta. Eles foram capazes de envolver todas as espécies de pessoas na sua
organização, os homens das altas e baixas fileiras, funcionários,
caixeiros, funcionários do governo e uma total hierarquia de mulheres. A
Cruz Vermelha em um uniforme branco mostrou a todo o mundo que podia
dispensar qualquer tempo de trabalhos domésticos para servir à grande
causa de guerra e vitória. Não houve nenhum sacrifício muito grande - o
dinheiro foi dado livremente e a vida pessoal não era importante no
tempo de guerra.
A Grã-Duquesa encontrou a tempestade revolucionária com calma notável e
autocontrole. Ela continuou vivendo no convento onde cuidava dos doentes
no seu hospital, onde também alimentava os pobrse. Não houve nenhuma
modificação na rotina da sua vida exceto que as suas orações se tornaram
mais problemáticas. Ela sempre estava tranqüila e resignou-se
completamente à vontade de Deus.
Os comunistas, depois de agarrar o poder durante a revolução de Outubro
em 1917, sobrepujando todo o povo, permitiu à Grã-Duquesa e todos os
membros do seu convento a liberdade completa; suporte material até
quando chegou a hora das provisões alimentares. Tornara-se mais difícil
carregar o socorro súbito quando na Santa Páscoa (depois das Ágapes
Vesperais) os comunistas ordenaram que ela deixasse Moscou e se juntasse
à Família Imperial em Ekaterinburg. Ela pediu duas horas para fazer as
preparações necessárias para a longa viagem, mas até isso foi negado.
Ela partiu com dois noviços, Irmã Bárbara, e Irmã Catarina, escoltadas
por um grupo de Guardas Letões.
O seu futuro sofrimento poderia ter sido evitado se ela tivesse prestado
atenção às palavras do Ministro do Gabinete Sueco que veio a Moscou a
pedido do Imperador Alemão que a oferecera ajuda para sair do país. A
Grã-Duquesa respondeu que ele estava com razão, que os tempos horríveis
haviam chegado, mas ela quis compartilhar o fardo do seu país e do seu
povo. A sua decisão foi naturalmente a sua própria sentença de morte.
A Grã-Duquesa Elisabete disse aos comunistas que no Sul ela estaria
trabalhando como uma enfermeira da Cruz Vermelha. Eles deram-lhe um
compartimento privado no trem e ofereceram todo o conforto.Ela estava
feliz em perspectiva do encontro com sua irmã, a Imperatriz Alexandra, e
pronta para servir ao povo no novo lugar. Chegando a Ekaterinburgo, a
Grã-Duquesa foi proibida de ter contato com a família do Czar. A irmã
Bárbara conseguiu um local perto da casa dos prisioneiros imperiais e
via (por uma fenda na cerca) apenas o Czar Nicolau II, no jardim e em
uma janela.
A Grã-Duquesa foi temporariamente colocada no convento onde foi
calorosamente cumprimentada por todas as irmãs. Ela especialmente
apreciou o fato de ter sido permitida assistir a todos os serviços da
igreja.
Na Primavera de 1918, logo depois da chegada do Imperador de Permo a seu
alojamento numa taberna suja da cidade, se juntaram: Grão-Duque Sérgio
Mikhailovich com o seu criado R. Remez, e três irmãos, Duques Grandes
João, Constantino, e Jorge Constantinovich, e o jovem conde Vladimir
Paely, de apenas vinte anos. Eles foram colocados em uma sala,
maltratados, ficaram subnutridos: Mas permitiu-lhes às vezes, deixar a
taberna o que deu os dava a possibilidade de encontrar com outras
pessoas e até visitar velhos conhecidos.
No fim de Maio, todos os acima mencionados, assim como a Grã-Duquesa
Elisabete foram transportados a Alopaevsk perto de Ekaterinburgo, e
foras alojandos em uma escola na perfiferia da cidade. Embora vigiada, a
Grã-Duquesa recebeu permissão para ir à igreja, trabalhar no jardim, com
as suas próprias mãos capinou as verduras e cuidou dos arranjos de flor:
assim como também pintou e rezou. Os almoços e os jantares foram-lhe
servidos na sua sala: o resto comia em conjunto.
De vez em quando a Grã-Duquesa foi capaz de enviar palavras de
encorajamento e consolação às irmãs do seu convento em Moscou, que
profundamente choravam a sua ausência.
Houve um pouco de contato com a população, como entre as posses da
Grã-Duquesa havia uma toalha feita à mão de linho claro bordado com
flores e a inscrição: "Cara Mãe Grã-Duquesa Elisabete Feodorovna, não
recuse aceitar o antigo costume russo do pão e do sal dos empregados
leais do Czar e da Pátria. Camponeses do distrito Nievo-Alopaevsk,
província de Verkhotursk".
Tais foram às condições da sua vida até a noite fatal do dia 18 de
Julho. Naquela noite foram repentinamente levados a um lugar a 12 milhas
de Alopaevsk, onde todos foram cruelmente assassinados. Isso ocorreu em
Verkhoutsk numa mina chamada "Nizhnaya Selimskaya".
Grão-Duque Sérgio Mikhailovich foi fuzilado: o resto tiveram os olhos
vendados e foram lançados vivos numa mina (Segundo os relatórios
médicos, o Grão-Duque Sérgio Mikhaelovich foi fuzilado e os outros foram
lançados vivos na mina, morrendo de hemorragia, em conseqüência dos
ferimentos) depois que os assassinos lançaram todos na mina, algumas
granadas de mãos foram jogadas.A mina tinha aproximadamente 200 pés de
profundidade, mas os cadáveres da Grã-Duquesa Elisabete e do Grã-Duque
João Constantinovich foram encontrados em uma distância de apenas 50 pés
do topo. A Grã-Duquesa Elisabete tinha permanecido viva durante um longo
tempo. Perto da mina, as pessoas falaram que ouviram hinos - alguns
dizem que eram do serviço das Vésperas, e esses hinos continuavam pelos
dias seguintes. Um camponês que dirigia sua carreta havia dito que
ouvira um hino. Com medo, ele se dirigiu apressadamente ao campo do
Exército Branco não muito distante dali, e disse sobre o que ouvira.
Eles repreenderam-no por não ajudar, por pelo menos não ter lançado um
pedaço de pão na mina. Quando o Exército Branco encontrou o lugar, eles
retiraram os corpos dos assassinados. A investigação mostrou que a
Grã-Duquesa Elisabete, mesmo mortalmente ferida, tinha cuidado das
feridas do Grão-Duque João. Perto do seu corpo estavam as duas granadas
de mãos não explodidas, e no seu peito um ícone de Jesus Cristo. A
mártir sagrada tinha cantado hinos para ela e para os outros, hinos de
funeral, hinos que dão agradecimentos ou glorificam Deus, até que os
hinos da monarquia de Deus foram cantados. Assim a coroa de espinhos de
mártir sagrada foi colocada em sua cabeça para que ela se juntasse aos
santos.
Grão-Duque João Constantinovich sempre amara o canto da igreja e foi o
regente do coro de igreja do Palácio Pavlovsk, e continuou cantando em
um coro durante o seu exílio em Permo.
O jovem Conde Vladimir Paley, filho do Grão-Duque Paulo Alekssandrovich,
foi um poeta talentoso. Alguns de seus versos foram ouvidos por amigos
em Ekaterinburgo, escritos sobre o seu exílio, onde, nas suas palavras,
"todo coração querido estava terrivelmente distante, e os inimigos tão
terrivelmente perto."
Pela ordem do Almirante Kochack, o líder do Exército Branco Siberiano, o
corpo da Grã-Duquesa e todos que haviam sido assassinados com ela, foram
solenemente enterrados na Catedral Alopaev (Novembro 1,1918. Depois,
quando o Exército Branco teve de se retirar sob a pressão dos vermelhos,
e os corpos foram levados a Irkutsk (Julho de 1919) e depois à China (28
de Fevereiro de 1920).
Em um ponto perto da fronteira chinesa os comunistas foram capazes de
atacar a escolta. Eles tiveram tempo roubar o caixão do falecido
Grão-Duque João, mas alguns soldados chineses chegaram a tempo para
parar o sacrilégio. No dia 3 de Abril, os corpos foram enterrados na
igreja de São Serafim de Sarov no cemitério da missão russa em Pequim.
Depois, o corpo da Grã-Duquesa Elisabete e da irmã Bárbara, pelos
cuidados da Princesa Victoria, foram levados para a Palestina. Lá, no
dia 15 de Dezembro de 1920 eles foram solenemente sepultados em
Jerusalém pelos representantes do governo inglês, pelo clero grego e
russo, e por inumeráveis imigrantes russos e residentes locais.
A Grã-Duquesa Elisabete foi enterrada na igreja de Santa Maria Madalena
do Jardim de Getsêmane, a igreja incorporou a memória da Imperatriz
Viúva Maria (a esposa do Tsar Alexandre II) pelos seus augustos filhos.
A Grã-Duquesa tinha estado presente com seu marido na sua consagração em
1888, e dizem que ela tanto amou a Igreja que exprimiu um desejo de
passar os últimos dias de sua vida nela.
"Como uma bela aparição, ela passou por este mundo, deixando para trás
um rastro radiante", escreveu o seu biógrafo, Sua Eminência o
Metropolita Anastácio. "Em conjunto com outros sofredores da pátria ela
é ao mesmo tempo o fim da antiga Rússia, e a fundação da Rússia que
estava por vir, que será a mãe dos santos novos mártires. Tais imagens
têm um significado eterno: a sua predestinação é a memória eterna na
terra e no céu. Não foi em vão a voz do povo da Rússia que a proclamava
santa enquanto ela ainda estava viva. Como recompensá-la por seus feitos
gloriosos na terra, e especialmente por seu amor pela Santa Rússia, ela
permanece martirizada (que segundo as testemunhas oculares foi
encontrada na mina intocada pela decomposição), é destinada a descansar
perto do lugar dos sofrimentos e da Santa Ressurreição do Salvador."
(Fonte: "Os Novos Mártires da Rússia", Arcipreste Michael Polsky,
Montreal, Canadá., 1972., páginas 124-32.)